Texto: Padre Fabio Luís Galle – Jornaista – Pascom

A Paróquia São João Batista, no bairro Amaral Ribeiro, em Sapiranga, sediou, no domingo, dia 8 de novembro, o 45º Encontro Diocesano das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). O evento reuniu o bispo diocesano, Dom João Francisco Salm, padres, religiosos, religiosas, seminaristas e leigos de diversas paróquias da Diocese de Novo Hamburgo.

O encontro foi um momento de comunhão, reflexão e partilha, fortalecendo a caminhada das Comunidades Eclesiais de Base e sua missão na Igreja e na sociedade.

Para falar sobre a realização do encontro, sua importância e os desafios das CEBs na atualidade, o jornalista e padre Fábio Luís Galle conversou com o assessor eclesiástico diocesano das CEBs, padre Ramiro Mincato. Na entrevista, o padre Ramiro fala sobre os principais momentos do encontro e destaca a contribuição das comunidades para a vida e a missão da Igreja.

Padre Fábio: ⁠Qual é o principal objetivo do Encontro Diocesano das CEBs e o que motivou a escolha do tema deste ano?

Padre Ramiro: A Diocese de NH tem uma caminhada muito rica, em sua história, com as CEBs, pois chegamos ao 45º Encontro Diocesano. As CEBs são um modo de evangelizar, especialmente as periferias geográficas e humanas. Como evangelizar essas realidades tão grandes em nossa Diocese? Como ser presença de Igreja aí? Como evangelizar e preparar para os sacramentos, como levar os jovens e adultos a participarem da catequese e da celebração na liturgia? Tudo pode começar com pequenas reuniões em grupos de famílias.

        Os Encontros diocesanos, propriamente ditos, impõem uma dinamicidade de reuniões para preparação deles, exige articulação dos grupos e a necessidade de um itinerário de formação, análise, oração e partilha. Os encontros são preparados por meio das reuniões dos grupos. Nesta caminhada a Igreja via acontecendo.

        O tema escolhido para esse ano veio da CF 2026, cujo tema era “Fraternidade e Moradia” e o lema: “Ele veio morar entre nós” (Jo 1,14).

Padre Fábio: ⁠O tema “CEBs e moradia: construindo esperança e justiça social” chama a atenção para uma realidade social importante. Qual é a situação da moradia em nossa região e quais são os principais desafios enfrentados pelas famílias?

Padre Ramiro: O déficit habitacional no Brasil é uma realidade que foi amplamente apresentada no Texto Base da CF 2026.  São Leopoldo e Novo Hamburgo apresentam os maiores déficits entre todos os municípios do RS.

        Diante de um desafio como esse, fica claro que não se trata de um problema que pode ser resolvido com atos individuais de caridade e socorro de necessitados, mas exige políticas públicas de Estado. E para isso é necessário trabalhar na conscientização. Conscientização do problema, das causas e principalmente das leis, que existem para o saneamento disso, mas são ignoradas pela população e muitas vezes ocultadas pelos responsáveis.

Padre Fábio: ⁠O lema “Onde há comunidade, há casa. Onde há casa, há vida” traz uma mensagem de esperança. Qual é o significado dessa frase para as CEBs?

Padre Ramiro: O significado é que não pode haver vida humana digna quando a pessoa não consegue ao longo de toda uma vida adquirir uma casinha para morar. Não se faz comunidade com gente desenraizada, praticamente da mesma forma como não pode haver um clérigo vago, isto é, sem incardinação numa comunidade diocesana ou comunidade religiosa de ordem ou congregação. A vida digna começa quando podemos ter uma casinha para morar. Onde há casa, há vida. Onde não há casa, não há vida digna possível.

Padre Fábio: ⁠De que maneira as Comunidades Eclesiais de Base podem contribuir para enfrentar os problemas relacionados à falta de moradia e à habitação digna?

Padre Ramiro: As comunidades podem contribuir em primeiro lugar tomando consciência da realidade, com ajuda de assessorias preparadas para tal. É claro que uma análise da realidade deve partir de dados concretos e não de ideologias que usam a religião e explicam tudo como se a causa fosse simplesmente preguiça, incapacidade ou desinteresse. Ou pior ainda, quando se explica a realidade como castigo divino devido aos pecados dos pobres.

        Somente com consciência crítica da realidade surgirá a organização necessária para a construção da solução, que nunca é uma solução individual e que não cairá de cima para baixo como um milagre.

Padre Fábio: ⁠Como a Igreja pode atuar junto às famílias que vivem em situação de vulnerabilidade social e não possuem condições adequadas de moradia?

Padre Ramiro: Todo o projeto de Igreja Sinodal nascido do Sínodo nos mostra o caminho. As Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE) 2026–2032 toca de maneira direta as problemáticas sociais contemporâneas. O custo da moradia e as realidades habitacionais precárias das periferias são apontados explicitamente como desafios que afetam a vida das famílias brasileiras e exigem respostas da Igreja.

        O Quinto Capítulo – “Caminhos da Missão” – apresenta cinco caminhos concretos por meio dos quais a Igreja pode armar sua tenda hoje na história. O quinto caminho é o do “Serviço à Vida Plena e Opção pelos Pobres” focado diretamente na prática da caridade social, na ecologia integral e no compromisso profético.

A CF, como uma primeira grande aplicação prática do “Serviço à Vida Plena”, impulsiona as comunidades católicas a se engajarem em mutirões, debates públicos sobre planos diretores e para defender políticas habitacionais. O trabalho pastoral precisa ir, obviamente, além do assistencialismo, e focar na transformação estrutural, como (1) Mapeamento Territorial e Diagnóstico Social, utilizando as visitas pastorais e os grupos de reflexão (ou círculos bíblicos) para mapear as famílias da paróquia que vivem em situação de vulnerabilidade habitacional (cortiços, áreas de risco, ocupações ou pessoas sem-teto). Criar um núcleo na diocese (articulado com Universidades ou profissionais voluntários) para levantar dados sobre o déficit habitacional local, regularização fundiária e a situação do saneamento básico na região. (2) Estimular e capacitar leigos e lideranças pastorais para ocupar assentos nos Conselhos Municipais de Habitação e de Desenvolvimento Urbano, garantindo que a voz das periferias seja ouvida na revisão de Planos Diretores. (3) Cadastrar engenheiros, arquitetos e assistentes sociais voluntários da comunidade para oferecer assessoria técnica gratuita (reformas estruturais, segurança elétrica, ventilação e combate à umidade) para famílias de baixa renda. (4)  Oferecer orientação jurídica (por meio de comissões de juristas católicos para ajudar famílias de baixa renda a conseguir a titulação legal de seus lotes. (5) Estimular a criação de fundos solidários ou cooperativas de crédito/compras coletivas de material de construção, onde a comunidade se ajuda na construção ou reformas.

Padre Fábio: ⁠Qual é a relação entre moradia digna, dignidade humana e justiça social?

Padre Ramiro: A relação entre elas é que a moradia funciona como a base física e pré-requisito para que haja dignidade humana e justiça social. É impossível garantir dignidade ou justiça em uma sociedade onde o direito à habitação é violado. A dignidade humana é o princípio de que toda pessoa tem um valor intrínseco e merece respeito, proteção e condições mínimas de sobrevivência. A moradia não é apenas um “teto”, mas o espaço de privacidade, segurança e desenvolvimento do indivíduo, pois a casa é o refúgio, onde o ser humano constrói sua individualidade, sua família e sua intimidade. Viver na rua ou em habitações precárias, sem saneamento ou exposto à violência, agride a integridade física e psicológica de qualquer um, tornando praticamente impossível conseguir um emprego formal, matricular os filhos na escola ou acessar serviços de saúde.

Podemos nos perguntar também como seria possível imaginar uma justiça social sem distribuição justa de recursos, oportunidades e direitos em uma sociedade construída sobre um abismo de desigualdades históricas. Políticas de habitação social são ferramentas de reparação para grupos historicamente marginalizados que foram privados do acesso à terra e à propriedade formal.

Em resumo, a moradia é a materialização da justiça social na vida cotidiana funcionando como um escudo indispensável que protege e viabiliza a sua dignidade.

Padre Fábio: ⁠Durante o encontro, ocorreu momentos de reflexão, formação e partilha de experiências entre as comunidades? Quais foram os principais assuntos abordados?

Padre Ramiro: As CEBs, talvez por definição, são sinodais e participativas, daí a força de transformação das consciências e a força dessas consciências na transformação da realidade. No ANTES, os encontros são preparados com material bíblico catequético que ilumina os temas a serem estudados nos grupos de famílias. DURANTE o encontro, sucedem-se momentos de espiritualidade, de colaboração da Assessoria, que propõe questões pertinentes para reflexão e trabalho em grupos, cujos resultados serão em seguida apresentados em plenária, com os comentários e complementações do assessor. Para o 45º Encontro Diocesano pensou-se em alguns eixos em torno do tema da moradia: (1) Moradia e Ocupação; (2) Saúde e Meio-Ambiente; (3) Problemas Sociais Urbanos.

Padre Fábio: ⁠Como as CEBs podem mobilizar as comunidades e incentivar a participação das pessoas na busca por políticas públicas de habitação?

Padre Ramiro: Toda a Igreja não pode deixar cair o desafio lançado pelo Papa Francisco e, agora, repetido pelo Papa Leão: “Nenhuma família sem teto, nenhum camponês sem terra, nenhum trabalhador sem Trabalho”. Para a realização da Evangelização a Igreja no Brasil nos apresentou o caminho a ser seguido nas DGAE 2026-2032, que são os seguintes: (1) Formar comunidades de discípulos missionários, que é o 3º caminho proposto, pedindo que as paróquias deixem de ser apenas centralizadoras e passem a se organizar como “comunidade de comunidades“, descentralizando-se em pequenos grupos que se reúnem nos lares e nos bairros em torno da Palavra e da Eucaristia. Bastaria esse desafio para abraçar e transformar toda a Igreja na Diocese de Novo Hamburgo. Mas, tem mais: (2) adotar a metodologia da Escuta Sinodal e Territorialidade, identificando as realidades locais e as periferias (urbanas, rurais ou existenciais) que ainda não têm uma presença comunitária ativa, gerando novas células de acolhida que respondam às dores e aspirações específicas daquela população. (3) As CEBs historicamente nascem e crescem com a força do laicato. As comunidades atuam fortemente na promoção da corresponsabilidade de todos os batizados, dando voz aos leigos e incentivando as lideranças em suas realidades locais. (4) O quinto caminho das diretrizes propõe o compromisso social e o cuidado com a Casa Comum, dentro da opção preferencial pelos pobres e a defesa da vida, que marcarão a atuação da igreja no território.  (5) O primeiro caminho apresentado nas DGAE, no entanto, é o da animação Bíblia, isto é, colocar a Palavra de Deus no centro de toda a vida eclesial. Mas para isso não basta abrir o livro e ler. É preciso urgentemente promover a leitura orante (Lectio Divina) e o estudo das Escrituras nos ambientes cotidianos, criando uma base mística e formativa necessária para sustentar a multiplicação dessas pequenas comunidades no dia a dia.

        Esses são os 5 caminhos propostos para animar as comunidades e incentivar ações que transformam a realidades que nos cerca. 

Padre Fábio: ⁠Quais os compromissos e encaminhamentos se espera construir a partir deste encontro diocesano?

Padre Ramiro: Os desafios não são poucos. As CEBs procuram atualizar a evangélica opção preferencial pelos pobres, a partir da vivência, em pequenos grupos, de uma espiritualidade libertadora. A vida de fé na Igreja, ao menos na igreja Católica, é o resultado de um processo de educação que acontece na interação “Fé e Vida”. Esse é o principal compromisso para a Diocese de Novo Hamburgo e para os cristãos do mundo todo que seguem Jesus Cristo. A interação “Fé e Vida” pode ocorrer a partir de 4 pontos essenciais: (1) Luta e compromisso pelo o direito à moradia digna: alinhar ações em defesa da moradia não simplesmente como um ato de caridade, mas como exigência ética e evangélica. (2) Fortalecer as Pastorais Sociais: trabalhar para integrar as CEBs com as pastorais sociais da diocese, para dar capilaridade à presença da Igreja junto aos pobres, aos pequenos e descartados da sociedade. (3) Viver uma espiritualidade de Igreja Sinodal: consolidar pequenas comunidades de discípulos missionários (cf. as DGAE) percorrendo o caminho sinodal de escuta e partilha. (4) Animar e resgar a esperança: reacender a mística comunitária nas paróquias dos 23 municípios da diocese, fazer memória da caminhada da igreja com esse povo, evitar a autorreferencialidade do clero tão em voga, recuperar o elã missionário característicos, reafirmar a opção preferencial pelos pobres e integrar tudo isso na mística na Celebração do Jubileu de 50 anos da Diocese.

Padre Fábio: ⁠Que mensagem o encontro deseja deixar às comunidades e às pessoas que enfrentam dificuldades para conquistar uma moradia digna?

Padre Ramiro: A mensagem principal do 45º Encontro Diocesano, com o tema da moradia, alinhado à CF 2026, é que não podemos deixar matar em nós a esperança, pois a união das comunidades tem tamanha força que nem somos capazes de imaginar. Moradia digna é um direito humano fundamental, e não um privilégio. (1) Lembrar sempre que neste caminho ninguém vai sozinho, pois as comunidades garantem a solidariedade capaz de romper o isolamento e o sentimento de abandono diante das dificuldades. (2) Como nos ensina o método sinodal, as famílias afetadas não são meros alvos de assistência, mas são os verdadeiros protagonistas de sua história, sujeitos de direitos que devem liderar a transformação social. (3) As comunidades são já uma organização, e como tal são capazes, à luz da fé, de construir mutirões comunitários, que são ferramentas indispensáveis na criação de políticas públicas, no combate às remoções forçadas e na garantia de melhorias reais nos territórios.

Nunca esquecer que a busca por um teto seguro é, na verdade, a busca por saúde, segurança, educação e, naturalmente, é a busca da própria dignidade humana: “Eu vim para que todos tenham vida, e a tenham em abundância” (Jo 10,10).

Homilia do Bispo Dom João Francisco Salm

• Irmãos e Irmãs.

Apalavra de Deus:

• A sabedoria que ilumina o caminho, a esperança que sustenta a caminhada e a vigilância que mantém a comunidade preparada para acolher o Senhor.
• As CEBs são moradia quando se tornam comunidades onde Deus habita, as pessoas encontram acolhida e a esperança mantém acesa a chama da vida.
• Livro da Sabedoria 6,12-16: CEBs são moradia da Sabedoria

A primeira leitura apresenta a Sabedoria como algo que se deixa encontrar por aqueles que a procuram. Ela se antecipa, vai ao encontro das pessoas e se manifesta àqueles que a desejam.

Há aqui uma primeira relação com as CEBs:

• Uma comunidade é moradia quando busca a sabedoria de Deus e procura orientar sua vida pela Palavra.
• A Sabedoria não é privilégio de alguns, mas dom oferecido por Deus a todos os que a procuram.
• Uma CEB precisa ser espaço de escuta, discernimento, diálogo e aprendizado comunitário.
• A comunidade que acolhe a Sabedoria aprende a enxergar a realidade com os olhos de Deus, especialmente a realidade dos pobres, dos pequenos e dos que sofrem.

Uma CEB não é apenas um lugar onde as pessoas se encontram; é uma comunidade onde se procura juntos a vontade de Deus.

A Sabedoria de Deus faz morada numa comunidade que não se fecha em si mesma, mas se deixa iluminar pelo Evangelho.

• 1ª Carta aos Tessalonicenses 4,13-18: CEBs são moradia da esperança

São Paulo fala da morte e da ressurreição, convidando os cristãos a não viverem como aqueles que não têm esperança.

A mensagem é muito importante para as CEBs:

• Uma comunidade cristã é moradia da esperança, sobretudo quando a vida apresenta dificuldades.
• A fé na ressurreição nos impede de aceitar a morte, a injustiça, a violência e o sofrimento como se fossem a última palavra.
• As CEBs precisam ser comunidades que sustentam a esperança das famílias, dos idosos, dos doentes, dos desempregados e de todos os que enfrentam situações difíceis.
• A esperança cristã não é fuga da realidade, mas força para transformar a realidade à luz da promessa de Deus.

Há uma expressão muito bonita de São Paulo: “Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras” (1Ts 4,18). Podemos relacioná-la diretamente com o tema do encontro:

• CEB é moradia quando ninguém precisa enfrentar sozinho suas dores, suas perdas e suas dificuldades; quando a comunidade se torna presença de consolo, solidariedade e esperança.
• A comunidade cristã é uma casa onde se aprende a viver, a sofrer, a lutar e a esperar juntos.

• Evangelho de Mateus 25,1-13: CEBs são moradia da vigilância e da luz

A parábola das dez jovens que aguardam a chegada do noivo apresenta a importância de manter as lâmpadas acesas e ter o óleo necessário para esperar. O Evangelho termina com uma advertência: “Portanto, ficai vigiando, pois não sabeis qual será o dia, nem a hora” (Mt 25,13).

O que isso significa para as CEBs?

• Uma comunidade não pode viver adormecida, acomodada ou indiferente diante da realidade.
• Precisa manter acesa a chama da fé, da esperança e da caridade.
• O óleo representa aquilo que alimenta continuamente a vida cristã: a oração, a Palavra de Deus, a Eucaristia, a fraternidade, a solidariedade e o compromisso com a missão.
• Não basta ter uma lâmpada; é necessário cuidar para que ela permaneça acesa.

Podemos dizer que uma CEB é moradia quando mantém acesa a luz de Cristo no meio das famílias e da sociedade.

E há um detalhe importante na parábola: o óleo não pode ser improvisado na última hora. A vida comunitária precisa ser alimentada cotidianamente. A fé não se sustenta apenas com grandes encontros, celebrações ou acontecimentos; ela precisa ser cultivada no dia a dia.

• A unidade das três leituras com o tema “CEBs é moradia”

CEBs é moradia, uma casa iluminada pela Sabedoria, sustentada pela Esperança e mantida acesa pela Fé.

• Sabedoria – Deus ilumina nossa morada. A comunidade escuta a Palavra, discerne e aprende a caminhar segundo o Evangelho.
• Esperança – Ninguém caminha sozinho. A comunidade acolhe, consola, fortalece e sustenta a esperança dos irmãos.
• Vigilância – Mantemos acesa a chama. A comunidade alimenta a fé, permanece atenta à realidade e prepara-se para a chegada do Senhor.
• Três dimensões para compreender que CEBs é moradia
• Moradia como lugar de acolhida. A CEB deve ser uma casa de portas abertas. Um lugar onde as pessoas sejam reconhecidas, respeitadas e acolhidas, especialmente aquelas que muitas vezes não encontram espaço na sociedade. Ninguém deveria sentir-se estrangeiro na comunidade cristã.
• Moradia como lugar de convivência e fraternidade. Não basta morar debaixo do mesmo teto. É preciso construir relações. Uma CEB é moradia quando existe proximidade, partilha, escuta, corresponsabilidade, perdão e cuidado mútuo. É quando deixamos de ser apenas pessoas que frequentam a mesma igreja para nos tornarmos irmãos e irmãs.
• Moradia como lugar de compromisso com a vida e a missão. A casa não pode ser fechada. A CEB é moradia não para se esconder do mundo, mas para encontrar forças e sair ao encontro do mundo. Uma comunidade que vive a Palavra e alimenta a esperança precisa ser presença transformadora na sociedade, defendendo a dignidade humana, a justiça, a paz e a vida.
• Conclusão para a reflexão:

Irmãos e irmãs, convém perguntar: que tipo de casa estamos construindo?

As leituras de hoje nos oferecem uma resposta muito bonita. A primeira nos diz que a Sabedoria de Deus deseja fazer morada entre nós. A segunda nos recorda que somos chamados a ser uma comunidade de esperança, onde ninguém sofre sozinho e onde uns consolam os outros. E o Evangelho nos desafia a manter acesas as nossas lâmpadas, alimentando diariamente a chama da fé.

Por isso, ser CEB é muito mais do que pertencer a um grupo ou participar de reuniões. É construir uma casa onde Deus seja acolhido, onde as pessoas sejam respeitadas, onde os pobres encontrem lugar, onde os sofridos encontrem consolo e onde todos encontrem forças para continuar caminhando.

CEB é moradia porque Deus quer habitar entre nós. CEB é moradia porque ninguém deve ficar sozinho. CEB é moradia porque somos chamados a manter acesa a luz de Cristo no mundo.

Que nossas comunidades sejam casas de portas abertas, mesas partilhadas, corações acolhedores e lâmpadas sempre acesas, até a chegada definitiva do Senhor.

“CEBs é moradia:

• casa onde Deus habita,
• a esperança encontra abrigo e
• a luz de Cristo permanece acesa.”

A identidade das CEBs e sua missão é ser

• moradia para acolher,
• comunidade para caminhar e
• Igreja em saída para testemunhar.